医院订阅哦导读《长城》是一个难得的样本，从正反两个方面呈现了中国电影升级策略的方向和困境。《长城》的基本构架和创意是有亮点的，在那么符号性的长城的“束缚”下，把中国的上古神话和西方魔幻怪兽结合了起来，看似简单，但突破那层窗户纸其实并不容易。电影让人不满意的地方主要是故事“顺拐”，技术没有更好地支撑情节。五军的设置原本很好，但面目却如此不清晰；饕餮的设定太单一，对于构建一个宏大玄幻的世界观还不足够。这部电影预示着中国自身文化独特性的原力觉醒，也预示着中国电影在未来还有艰难的路要走。
由美国传奇影业、环球影业、中国电影集团与乐视影业合作，斥资1.5亿美元的《长城》（）是迄今为止好莱坞与中国电影进行的最大规模的合作。“长城”作为中国文化的核心符号之一，被好莱坞集中体现并作为电影的核心意象，这是好莱坞觊觎中国市场的商业动机和“讲好中国故事，让中国文化走出去”的现实官方政策需求之间相互博弈的产物。对于好莱坞而言，中国演员的戏份之重，中国场景的比例之大，电影故事和中国元素的关联程度之紧密，使《长城》成为有别于之前纯粹出于贴牌、绕过进口配额限制的“假合拍片”的货真价实的作品，表现出了好莱坞的商业基因随着电影市场的变化而进行的选择性重构；对于中国而言，《长城》的战略性意义在于它让中国文化元素的呈现从第五代艺术电影“民俗奇观”（所谓越是民族的越是世界的）的范式下跳脱了出来，也摆脱了商业电影里中国元素碎片拼贴的模式[比如《雪花秘扇》（）]，或西方视野下奇观展现的状态[比如《金陵十三钗》（）]，而是将全球电影观众作为目标对象，在严密的好莱坞叙事逻辑中传达中国的文化观念。
这种合作的意义有可能是深远的：在电影文化艺术层面，《长城》找到了一种利用中国传统文化但又不拘囿于民俗或文化奇观的方式，而是借助某种文化原型或符号，面向当代生活和全球潜在阅读者的期待，这或许是中国传统文化“当代化”和“走出去”的有效途径，可谓一种“原力觉醒”。在电影市场层面，《长城》完全不受中国进口影片的配额限制，这就意味着外国制片方将在票房收入上获得更高的提成，以《长城》为试金石，一旦影片的市场反馈能够达标，好莱坞很大可能会复制这一合作模式，届时将有更多项目会被启动，中国文化元素也会在更多的类型影片中得以呈现；同时，凭借“世界级全家欢影片”的战略，《长城》成为首部在海外多国单日票房夺冠的中国电影，作为基本符合好莱坞标准制作的大片，如果影片能在接下来的北美电影市场表现良好，那么也就标志着中国电影开拓出一条“借船出海”的崭新道路。
根据国家新闻出版广电总局电影局的统计，年，内地年度总票房为.12亿元，同比增长3.73%，观影人次达到13.8亿，同比增长9.6%，不但观影总人次首次超越北美，而且以块银幕的总数一跃成为拥有电影银幕最多的国家。然而，这些增长数据带给人们更多的却是冷静而非振奋，中国电影在经历了十年的高歌猛进后，第一次放慢了发展的步伐，伴随着电影业资本的适度萎缩，电影观众对电影的消费也愈加趋于理性。如何在增速放缓的大背景下有效提升中国电影的整体品质，找到产业升级之路，这值得整个业界为之深思。一直以来，中国电影都将“借船出海”的重点定位在文化层面，也就是说要超越“唯票房论”的经济指标，而进行“整体文化意义上的考量，即考察中国电影是否进行了有效的海外传播，是否扩大了中国文化在国际上的影响力，是否提升了中国的民族形象与文化软实力等”[1]。在衡量一部影片的文化价值时，应该将此观点视为重要的参考。
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具体到《长城》这一文本，在对待中国元素的态度上，影像的表达是慎重的，阻击饕餮的五军不再是“自我奇观化”的构建，而是取材于中国实存的五禽戏。五禽戏据说由东汉医学家华佗通过模仿五种动物的动作而创制，后经历史演变而成为中国传统的导引养生的方法。五军的设计构思正是受此启发，用五兽命名、以五色区分，以展现一支纪律严明的军队的协同作战。而五军各自的武器配备也能基本融入故事的肌理，例如终极武器“黑火药”便是作为重要线索推动剧情的发展，在这种自然的叙述中，影片凸显出中国古代科学技术的强大及领先世界的态势。当然，这首先是一种历史遗产在魔幻大片里的想象化呈现，并不是历史，但是其具有回应当下的能力，中国在当代世界作为经济最有活力、制造业乃至未来的新型制造业聚集的地区，其工业的细分程度和制造水准是具有领先地位的，如同电影中坚守长城的五军，也能够让人联想到四大发明中的“火药”。不过，有些可惜的是，五军这个很好的想法，在电影的具体呈现中，因为篇幅的原因，也由于编剧和导演处理上的问题，没有被好好地展开，有些浮泛。
另外，在人物与情节的设置上，《长城》则是克制的，电影原定是以危机解除后男女主人公坠入情网为结局，无论是在普洛普（VladimirPropp）对故事功能的概括中，还是在经典类型电影的叙事中，女性往往被作为胜利的锦旗而存在，如果再考虑到“东方主义”的相关立场，原定结局则不过是西方对东方施展臆想中征服的又一个翻版。但《长城》中的女主人公林梅显然并不遵从传统的性别逻辑，作为统领五军的将军，她和男人一样坚定勇敢，并始终只与士兵们保持着战士的情谊，这种情谊也同样渗透至与异族雇佣军的交流互动中。从这一意义而言，导演张艺谋将原定结局改写为军人之间的惺惺相惜便是对这一女性形象完整性的延续，它在回避性别俗套的同时，也将一个独立的东方呈现在观众眼前。
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《长城》另一个重要的中国文化元素是“饕餮”。在对饕餮体貌的刻画上，电影基本还原了古书《山海经》的记载，但却对它的引申之意进行了必要的改造，使其具有了普世的性质。相传饕餮因为贪食而吃掉了自己的身体，故而演变为贪婪的象征，《长城》发展了这一含义，并将饕餮之灾解释为早先的皇帝（商纣王）贪得无厌导致殃及人民，人兽延续千年的大战也就超越了单纯的中国军队抵御外敌的叙述结构，而衍生出人类与自身贪欲永恒较量的意义。从文化对外传播的角度来看，饕餮形象的再创造也折射出交流的智慧，即文化间性的智慧。文化间性的理论由德国哲学家哈贝马斯（JürgenHabermas）所开创，它“以文化对话为根本，以沟通为旨归”，强调文化间的交互关系，即两种文化在碰撞时产生的间性特质，这一特质绝非原有两种文化的静态复制，而是通过对话产生的重组意义。上文中提到的五军的设计就是这样一个例证，建立在五禽戏基础上的叙事改写，正是对西方人北京治疗白癜风哪个医院最好看白癜风到中科白癜风医院
